لو علمتم مافاتكم بسبب الذنوب والمعاصي لتحسرتم عليه

 

لو علمتم مافاتكم بسبب الذنوب والمعاصي لتحسرتم عليه

قال أبن القيم الجوزية - رحمه الله –

حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد

وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .

1- منها حرمان العلم :

 فإن العلم نور يقذفه الله في القلب . والمعصية تطفيء ذلك النور .

ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته وتوقد ذكائه وكمال فهمه ..

فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه

بظلمة المعصية

 

2- ومنها حرمان الرزق : 

 وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق .

فترك التقوى مجلبة للفقر .

 فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله :

لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة

فدعها إذا شئت واستأنسِ .وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .

4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس :

ولاسيما أهل الخير منهم , فإنه يجد وحشة بينه وبينهم ,
 وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم .
فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه .
 وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه .
 وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي .

5- ومنها تعسير أموره عليه :

 فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه ,أو متعسراً عليه ؛
وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا ,

فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب !

كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه

وهو لا يعلم من أين أُتيَ .

6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة :

يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم ,

إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره ,

فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته ,

حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر ,

كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده

7- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن :

 أما وهنها للقلب فأمر ظاهر . بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية ,
وأما وهنها للبدن فإن المؤمن قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى .

البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكونإلى نفسه .

وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم ,أحوج ما كانوا إليها ,
وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .

8- ومنها حرمان الطاعة :
 فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بَدَلَه ,
ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالث, ثم رابعة وهلم جرا ,

9- ومنها أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته : 

 فإن البركما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع

 فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه .

وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي .

وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده ,
وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده .
قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب .
فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها .
وقالت طائفة أخرى : تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة ,

وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي ,

كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة

القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله ,

فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات

التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها .

يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) الفجر 24 –

10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا :

 حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها ,
 كما قال بعض السلف :

أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها ,

نضيف بعض الأبيات الرائعة للإمام الشافعي يرحمه الله

شكوت إلى وكيع سؤ حفظي فأرشدني إلى ترك المعاصي وأخبرني بأن العلم نــور ونور الله لا يهـدى لعاصي